【48812】别具特征这些与龙有关的当地风俗

  龙作为十二生肖中最奥秘最特别的存在，是中华民族的图腾，也在我国的风俗文明中扮演了很重要的人物。龙年伊始，让咱们共同来遍览全国，在许多含有龙元素的风俗与非遗文明中，找寻一些别具特征的亮点。

  说起与龙有关的风俗，咱们第一个想到的天然是赛龙舟。而龙舟的制造流程与工艺也十分考究。广东省东莞市中堂镇是龙舟之乡，这儿的龙舟制造已有一百多年的前史，2008年被列入第二批国家级非物质文明遗产名录。

  中堂龙舟制造的工艺流程较为杂乱，包含选底骨（龙骨，首要选垂直的大杉树做底骨）、起底（钉蝴蝶底，起蝴蝶底）、起水（拗弯龙骨，使之呈流线型）、打水平（中线定位，平衡蝴蝶底）、转水（装置挡水板）、做大旁、做横挡（排骨）、做坐板（划龙舟者座位）、安龙肠、加固中肠（用竹片加固座位与龙肠）、上桐油灰（板与板之间缝隙加固，防漏水）、刨光、涂清漆（使舟润滑）、制造装置龙头、装置尾舵等多个重要过程。

  中堂龙舟制造在资料挑选上阅历了三个前史展开阶段。清代为第一阶段，造龙舟首要运用进口木材，质料坚固耐用，舟身重，舟行时阻力大，制造时间约需三个月。民国至20世纪末的近一百年为第二阶段，用料以松木为主，舟身分量有所减轻，舟速有所提高，制造时间约一个月。近十多年为第三阶段，龙舟改以杉木为料，分量轻，成舟吃水浅，舟速快，制造时间为六至七天。曾经龙舟用料尺度等数据全凭师傅经历和回忆，不见诸文字记载。

  龙舟竞渡是我国端午节的传统风俗，因而龙舟制造技艺不仅仅具有工艺价值，还蕴藏着深沉的文明和风俗内在。跟着广东社会经济的快速地展开，传统的乡土日子正逐步淡出人们的视界，龙舟竞渡之类的活动已不常举办。加之龙舟制造工艺杂乱，现在从事相关职业的人员日益减少，制造技艺接近失传，急需维护。

  谈到了制造龙舟，天然也要说说环绕龙舟展开的风俗活动。在全国各地的龙舟活动中，特别值得一提的是香港区域的大澳端午龙舟游涌，于2011年被列入第三批国家级非物质文明遗产名录。

  大澳坐落香港的西端，广东珠江出海口的东岸。1970年代曾经，大澳曾有五百多艘渔船，人口超越两万。对渔民来说，海洋变化多端，危机重重，渔获更难估计。渔民组成行会联合成员，互相帮助，排解会员间的纷争。以捕捉黄花鱼为主的大尾艇渔民组成“合心堂”，以捕捉鱼为主的扒艇渔民组成“扒艇行”，而收买鲜鱼转销的渔商则组成“鲜鱼行”。

  相传百多年前，大澳呈现瘟疫，渔民用龙舟拖着小艇在水道巡游，小艇上载有从大澳各古刹接来的神像，借此洁净社区，驱除瘟疫。之后，这个当地称为“龙舟游涌”的传统保持到现在。

  近年渔业式微，大澳三个传统渔业行会，即扒艇行、鲜鱼行和合心堂在2008年联合组成“香港大澳传统龙舟协会”，结合多方面的力气，保存这个有百多年前史的节日庆典。

  每当阴历五月初，各渔业行会成员把19米长的龙舟，由“龙厂”推到水上，并划到船厂修理船身，以预备作游涌之用，称为“推龙”。

  五月初四，“合心堂”及“鲜鱼行”成员划着龙舟、拖着神艇，到大澳四间古刹“接神”，请出代表杨侯、天后、关帝、洪圣的小神像，接到坐落棚屋被称为“龙趸”的行会基地供奉。

  五月初五早上，“扒艇行”成员划着龙舟到杨侯庙后的宝珠潭山边收集青草，然后将草放进龙的口中，称为“采青”，行会的长老又以雄鸡的血混到白酒里，然后洒到龙头、龙尾及船身上，称为“喝龙”，有辟邪之意。接着，“扒艇行”成员便到各古刹进行“接神”典礼。

  然后便是“游涌”，当地人又称为“游神”，由龙舟拖着载有神像的小艇巡游各水道，沿途为水中的幽魂化衣，也便是焚烧金银衣纸，棚屋居民也一起朝着巡游的龙舟焚香拜祭。游涌结束后，三条龙舟竞渡，娱人娱神。下午，各行会“送神”，把神像送回各古刹。当天晚上，行会成员聚餐，庆祝端午节，也是成员相聚的时间。

  乐清龙档俗称“凳板龙”，是流行于浙江省乐清区域的一种传统民间雕琢艺术，2008年被列入第二批国家级非物质文明遗产名录。

  据传从明代开端，乐清人每年元宵节以龙档为道具举办群众性的扮演活动，已有五百多年的前史。据当地史料记载，清康熙年间，乐清西乡一带水灾严峻，洪水由瓯江上集合而下，波浪滔天，水位急剧上升，淹没了堤塘和良田，农作物大片受淹，大众深受其害。无法的人们只能把期望寄予在神灵身上，所以，乐清龙档的滚舞游艺活动就越加频频。其时，乐清龙档雕琢高手很多。特别至清代今后，乐清龙档的雕琢制造技艺已达到了登峰造极的水平。

  乐清龙档以樟树和榆树为质料，选用圆雕、镂雕、浮雕、透雕等多种技法制造完结。每年正月初十上灯至十七夜落灯。乐清龙档全长20-40米，制造一条完好的龙档需900多个工作日。乐清龙档整条龙身由档头、档尾、档背及挡板组成，其间亭台楼阁一应俱全，山水花鸟栩栩如生，飞禽猛兽神态各异，各类人物活灵活现。雕琢完工后，整条龙档一概漆上朱红，贴上金箔或红、黄、蓝、绿、紫各种颜色的箔纸。终究把灯笼放置在挡板中心，并在旗杆头和八宝枪上挂丝绣彩旗，在档头、档尾插上龙凤旗。龙档出游，富丽堂皇、溢彩流光，加之锣鼓喧天、人声鼎沸，气势一派宏伟。

  鱼行醉龙节是澳门鲜鱼行独有的一项民间传统节庆活动，又称澳门鱼行醉龙醒狮大会，于2011年被列入第三批国家级非物质文明遗产名录。

  文献记载中，舞醉龙的风俗距今已有逾400年的前史。明朝嘉庆《香山县志》（澳门曾隶属于香山县）中已有“转龙头”的记载：“四月初八，僧家浴佛，俗各，祭其祠神，曰转龙头。”到了清朝道光年间，这一描绘更为明晰 ：“四月八日浮屠浴佛，诸神庙雕饰木龙，细民金鼓旗号，醉舞中衢，以逐疫，曰转龙。”醉龙舞作为一种祭祀典礼，寄予了民间对上苍神灵的感恩和酬报之情。

  每到四月初八，澳门鲜鱼行全行会成员在澳门三街会馆举办舞醉龙醒狮活动。五种香料煎制而成的“五香水”淋沐龙身，由道士诵经作法，再经庄重而盛大的点睛开光典礼往后，舞醉龙部队开端扮演，并巡游澳门7个首要菜市。不同于传统舞龙，澳门的“醉龙”只要龙首和龙尾两部分，以坚实的柚木制成。

  舞姿亦有考究，“醉”为最大特征。舞队中有人持龙珠引龙起舞，有人分持龙头与龙尾，另有人担任灌酒。“三分醉、七分舞”，微醺时的谐趣百出，配合着“腰”和“马”功夫，蛇形行进中，演出者口中喷薄而出的酒在阳光照射下熠熠生辉，分外有特征。

  “醉后提龙漫舞之，力疲亦有行行止。酒能壮神持啜瓯，神壮力量自可使”。舞者醉态可掬的舞姿和特别的技法让澳门的醉龙在我国的“群龙腾舞”中别出心裁。

  通过四百多年的展开演化，鱼行醉龙节的含义已超出民间感恩、酬报神灵的祭祀功用，更多的是鱼行关于故土文明的据守，传递出联合帮忙的精力。现在，为让街坊邻居都能感触节日气氛，每年节日期间还会稀有万份龙船头饭在街头派发，延伸出联合集体、调和共荣的积极含义。鱼行醉龙节渐渐的变成了澳门社会遍及认同和具有影响力的风俗节庆之一，成为一种精力、文明的传承和寄予。

  河南省焦作市的苏家作龙凤灯舞，是第二批国家级非物质文明遗产代表性项目名录传统舞蹈类项目，起源于清道光年间。

  相传，为在“大耍灯”风俗中夺冠，苏家作人毋黑旦依据民间龙凤呈祥、丹凤朝阳、百鸟朝凤、游龙戏凤等传说故事，将“凤灯舞”融进了“龙灯舞”，交融为“龙凤共舞”节目，一举夺得博爱县大耍灯年的“耍灯魁首”。自此苏家作人创造的“龙凤灯舞”名扬博爱县城及周边区域。

  逢年过节，苏家作龙凤广场都会集合一大批舞龙舞凤的人。上至耄耋之年的老者，下到垂髫之年的孩提，简直所有人都会随同掷地有声、热烈非凡的锣鼓声，摇动龙凤灯。

  苏家作龙凤灯舞扮演的首要体裁取自于季节风俗、民间故事、前史典故、吉利喜庆、祈求保佑等。以龙凤灯舞蹈的方式，反映出劳动人民对太平盛世的礼赞，对殷实日子的巴望，对昏暗社会现象的抨击，可谓农耕社会日子的缩影和风俗日子的大观。其首要道具有龙灯、凤灯、太阳灯、蜘蛛灯、荷花灯、山君灯、西瓜灯、宝莲灯、蚌灯、百鸟灯、鱼灯、火车灯、蝴蝶灯、彩云灯等，打击乐乐器首要有大鼓、战鼓、小鼓、大锣、小锣、大镲、小镲等。

  其代表著作有传统著作《十二美人拉纤》《文王拉纤》《姜子牙垂钓》《张羽煮海》《刘海戏蟾》等，近代著作《龙凤戏》《凤还巢》等，现代著作《丹凤朝阳》《百鸟朝凤》《龙凤呈祥》《凤凰回头看牡丹》《挥洒自如庆盛世》等。

  炮龙节是交融了汉、壮民族文明特征的一项综合性民间节庆系列活动，撒播于广西壮族自治区南宁市的宾阳县，于2008年被列入第二批国家级非物质文明遗产名录。

  宾阳炮龙节发端于宋元年代，清末民初趋于老练，至今已有上千年的悠长前史。相传宋仁宗皇祐年间，狄青率大军赴广西征剿侬智高，在宾阳昆仑关屡攻不克。其时正值元宵节，狄青令战士以稻草扎成龙形，放火烧竹，在竹子焚烧爆裂后宣布的炮仗般响声中舞龙大闹元宵，以此麻木敌方。侬智高公然放松了警戒，终究为狄青所克。当地人据此确定舞炮龙能带来吉利好运，每年阴历正月初十至十五都要舞龙，后来相沿成习，舞龙活动固定在正月十一进行，逐步构成共同的炮龙节。

  宾阳炮龙节活动由“游彩架”、“灯展”、“舞炮龙”三个部分所组成，每部分各有特征。“游彩架”也叫“彩架”，行列由五颜六色台架、舞龙队、舞狮队等组成，长达半里乃至一里以上，中心彩架台上稀有名孩提，别离坐立于特制的手指或伞、扇、剑、弓、刀之类的小道具上，装扮成特定情形下的形象造型，神情毕现，妙趣天成。“灯展”俗称“灯酒会”，包含乡饮、取灯等活动内容。乡饮以村屯和街巷为单位，由上一年生男丁的家长担任“头人”筹措“丁款”，每户派一男性到祠堂或村社参议当年的农业生产问题，倾听村规民约，然后聚餐。取灯有“求嗣取丁”之意，灯展当日，“头人”引领生有三男二女的“抱花岳父”和拿手山歌的“抱花岳母”同世人一道从村社古刹或祠堂动身，为取灯人家送去“莲花灯”。舞炮龙是整个炮龙节的高潮，正月十一晚七时整，在古刹或代表社稷之处为炮龙开光后，以龙珠、龙牌（龙灯）、锣鼓、文武场开路，举办热烈火爆的舞炮龙扮演，舞到村头街尾的既定地址后，在会首带领下举办传统的送龙升天典礼。